“…ദജ്ജാലിന് സന്താനമുണ്ടാവുകയില്ലെന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറയുന്നത് താങ്കൾ കേട്ടിട്ടില്ലേ. ഞാൻ പറഞ്ഞു: അതെ. ഇബ്നുസയ്യാദ് പറഞ്ഞു: എനിക്ക് സന്താനമുണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ദജ്ജാൽ മദീനഃയിലും മക്കയിലും പ്രവേശിക്കുകയില്ലെന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറയുന്നത് താങ്കൾ കേട്ടി ട്ടില്ലേ. ഞാൻ പറഞ്ഞു: അതെ. ഇബ്നുസയ്യാദ് പറഞ്ഞു:  നിശ്ചയം ഞാൻ മദീനഃയിൽ ജനിച്ചു. ഇതാ ഞാൻ മക്കയെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു…”  (മുസ്ലിം)

ഇബ്നുസയ്യാദിന്റെ വിഷയത്തിൽ നബി ‎ﷺ  ഉമറി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ നോട് പറഞ്ഞതായി ഇമാം മുസ്ലിമിന്റെ നിവേദനത്തിൽ ഇപ്രകാരം ഉണ്ട്: 

“…താങ്കൾ കാണുന്നതായ വ്യക്തി അവനാണെങ്കിൽ താങ്കൾക്ക് അയാളെ കൊല്ലുവാനാകില്ല…”

ഇബ്നുസയ്യാദ് മസീഹുദ്ദജ്ജാലല്ല എന്ന് അറിയിക്കുന്ന പ്രധാന തെളിവ് ഇമാം മുസ്ലിം ഫാത്വിമഃ ബിൻത്ക്വയ്സി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُا ൽ നിന്ന് നിവേദനം ചെയ്യുന്ന തമീമുദ്ദാരി കണ്ടതായ ജസ്സാസഃ യുടെ സംഭവമാണ്. ഒരു ദ്വീപിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട നിലയിലാണ് തമീമുദ്ദാരി അവനെ കണ്ടത്. ഹിജ്റഃയുടെ ഒമ്പതിൽ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച വ്യക്തിയാണ് തമീമുദ്ദാരി. ആ കാലത്ത് ഇബ്നു സയ്യാദ് മദീനഃയിൽ കുട്ടികളോടൊപ്പം കളിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നവനായിരുന്നു. അന്നാളിൽ ഇബ്നുസയ്യാദ് മദീനഃ വിട്ടിട്ടുമില്ല. 

 

പൗരസ്ത്യദേശത്തെ ഖുറാസാൻ നാടുകളിൽ പെട്ട അസ്വ്ബ ഹാനിലെ അൽയഹൂദിയ്യഃ  പട്ടണത്തിൽ നിന്നായിരിക്കും ദജ്ജാലിന്റെ പുറപ്പാട്. തുടർന്ന് അവൻ മക്കയും മദീനഃയുമൊഴി ച്ചുള്ള മുഴുവൻ നാടുകളിലും ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കും. 

അബൂബകർ സിദ്ദീക്വി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  ൽ നിന്ന് നിവേദനം. അല്ലാഹു വിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:

“നിശ്ചയം, ദജ്ജാൽ ഖുറാസാൻ എന്ന് പറയപ്പെടുന്ന കിഴക്കു ഭാഗത്തെ ഒരു നാട്ടിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടും…”

അനസി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ൽ നിന്ന് നിവേദനം. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:

“അസ്വ്ബഹാനിലെ യഹൂദിയ്യ (പ്രവിശ്യ)യിൽ നിന്ന് ദജ്ജാൽ പുറപ്പെടും…”

 

ജൂതന്മാർ ദജ്ജാലിന്റെ അനുയായികളായി ഉണ്ടാകുമെന്ന് ഹദീഥിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്.

 അനസി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ൽ നിന്ന് നിവേദനം. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:

“അസ്വ്ബഹാനിലെ യഹൂദന്മാരിൽ നിന്ന് എഴുപതിനായിരം പേർ ദജ്ജാലിനെ പിന്തുടരും. അവരുടെ മേൽകുപ്പായം ത്വയ്ലസാനായിരിക്കും.”  (മുസ്ലിം)

 

പരന്ന മുഖമുള്ളവരും ചെറിയ കണ്ണുകളുള്ളവരും ചുവന്ന മുഖമുള്ളവരും കുറുകിപ്പരന്ന മൂക്കുള്ളവരുമായ ഒരു വിഭാഗം ദജ്ജാലിന്റെ അനുയായികളായി ഉണ്ടാകുമെന്ന് ഹദീഥു കളിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്. അബൂബകർ സിദ്ദീക്വി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ൽ നിന്ന് നിവേദനം. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:

“നിശ്ചയം, ദജ്ജാൽ…. ..അയാളെ ചില  ജനവിഭാഗങ്ങൾ പി ന്തുടരും; അവരുടെ മുഖങ്ങൾ അടിച്ചു പരത്തപ്പെട്ട പരിചകൾ പോലെയായിരിക്കും.”

 

ദജ്ജാലിന്റെ അനുയായികളാകുന്ന, അടിച്ചുപരത്തപ്പെട്ട പരിചകൾ പോലെ മുഖങ്ങളുള്ള ജനങ്ങൾ ദജ്ജാലിന്റെ സഹായികളാകുന്ന തുർക്കികളാണെന്ന് ഇമാം ഇബ്നുകഥീറി നെ പോലുള്ളവർ ഉണർത്തിയിട്ടുണ്ട്. 

തുർക്കികളെകുറിച്ച് അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:

“…മുഖങ്ങൾ അടിച്ചു പരത്തപ്പെട്ട പരിചകൾ പോലുള്ള ഒരു വിഭാഗമാണ് അവർ…”  (മുസ്ലിം)

“…ചെറിയ കണ്ണുകളുള്ളവരും ചുവന്ന മുഖമുള്ളവരും കുറുകിപ്പരന്ന മൂക്കുള്ളവരുമായവർ.”  (ബുഖാരി)

ഇറാക്വിലെ ഖൂസിസ്താൻ, പേർഷ്യയുടെ തെക്കുഭാഗ ത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കർമാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ അനറബികളെ കുറിച്ചും അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:

“…ചുവന്ന മുഖമുള്ളവരും കുറുകിപ്പരന്ന മൂക്കുള്ളവരും ചെറിയ കണ്ണുകളും ഉള്ളവർ. അവരുടെ മുഖങ്ങൾ പരത്തപ്പെട്ട പരിചകൾ പോലെയാണ്…”  (ബുഖാരി)

സ്ത്രീകളും ദജ്ജാലിനെ പിന്തുടരുന്നവരായി ഏറെയുണ്ടാകുമെന്ന് ഹദീഥുകളിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്. ഇബ്നുഉമറി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ൽ നിന്ന് നിവേദനം. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:

“ദജ്ജാൽ ഈ ചതുപ്പ് സ്ഥലത്ത് മർറുക്വനാതിൽ വന്നിറങ്ങും. അപ്പോൾ അവനിലേക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പുറപ്പെടുന്നത് സ്ത്രീകളായിരിക്കും. എത്രത്തോളമെന്നാൽ ഒരാൾ തന്റെ അടുത്ത ബന്ധു, ഉമ്മ, മകൾ, സഹോദരി, അമ്മായി എന്നിവരിലേക്ക് മടങ്ങിച്ചെന്ന് അവർ ദജ്ജാലിലേക്ക് പുറപ്പെടുമോ എന്ന ഭയത്താൽ അവരെ കയറുകൊണ്ട് ബന്ധിക്കും.”

 

ദജ്ജാൽ പറയുന്നതായി ഫാത്വിമഃ ബിൻത് ക്വയ്സി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ൽ നിന്നുള്ള ഹദീഥിൽ ഇപ്രകാരമുണ്ട്:

“ഞാൻ പുറപ്പെടുകയും ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്യും. നാൽപ്പത് രാവുകളിലായി ഞാൻ ചെന്നിറങ്ങാതെ ഒരു ഗ്രാമത്തേയും ഞാൻ വിടുകയില്ല; മക്കയും മദീനയും ഒഴിച്ച്. അവ രണ്ടും എന്റെ മേൽ നിഷിദ്ധമാക്കപ്പെട്ടവയാണ്. അവ രണ്ടിലൊന്നിൽ ഞാൻ പ്രവേശിക്കുവാൻ ഉദ്ദേശിക്കുമ്പോഴെല്ലാം അതിൽ നിന്ന് എന്നെ തടഞ്ഞുകൊണ്ട് ഊരിപ്പിടിച്ച വാളുമായി ഒരു മലക്ക് എന്നെ അഭിമുഖീകരിക്കും. നിശ്ചയം അതിലെ ഓരോ മലമ്പാതകളിലും അതിന് കാവൽനിൽക്കുന്ന മലക്കുകളുണ്ട്.”  (മുസ്ലിം)
ജുൻദുബ് ഇബ്നു അബീഉമയ്യഃ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ യിൽ നിന്നുള്ള ഹദീഥിൽ ഇപ്രകാരമുണ്ട്:

وَإِنَّهُ يَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا يَبْلُغُ فِيهَا كُلَّ مَنْهَلٍ، وَلَا يَقْرَبُ أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ مَسْجِدَ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدَ الْمَدِينَةِ، وَمَسْجِدَ الطُّورِ، وَمَسْجِدَ الْأَقْصَى

“നിശ്ചയം അവൻ ഭൂമിയിൽ നാൽപ്പതു പ്രഭാതങ്ങൾ താമസി ക്കും. എല്ലാ സ്ഥലത്തും അവൻ എത്തും. നാലു പള്ളികളോട് അവൻ അടുക്കില്ല. മസ്ജിദുൽ ഹറാം, മസ്ജിദുന്നബവി, മസ്ജിദുത്ത്വൂർ, മസ്ജിദുൽ അക്വ്സാ.”

ദജ്ജാലിന്റെ ആദ്യകാല ജൽപനം
ദജ്ജാൽ പുറപ്പെടുവാനുള്ള കാരണമായി പറയപ്പെടുന്നത് അവനുണ്ടാകുന്നതായ കോപമാണെന്ന് ഫത്ഹുൽബാരിയിൽ ഇമാംഇബ്നുഹജർജ ഉണർത്തുകയും അതിന് തെളിവായി ഹഫ്സ്വഃ യിൽ നിന്നുള്ള ഇബ്നുഉമറി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ന്റെ ഇമാം മുസ്ലിം ഉദ്ധരിച്ചതായ ഹദീഥ് അദ്ദേഹം നൽകുകയും ചെയ്തു:

إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا

“തനിക്കുണ്ടാവുന്ന ഒരു കോപത്താൽ മാത്രമാണ് അവൻ പുറപ്പെടുക.”

തുടർന്ന് ഇമാംഇബ്നുഹജർഠ നൽകുന്നു:””എന്നാൽ അവൻ വാദിക്കുന്ന കാര്യം, ആദ്യം അവൻ പുറപ്പെടുകയും ശേഷം വിശ്വാസവും പരിശുദ്ധിയും വാദിക്കുകയും ചെയ്യും.പി ന്നീട് നുബുവ്വത്തും തുടർന്ന് ഉലൂഹിയ്യത്തും(ആരാധ്യതയും) വാദിക്കും.”
അബൂഉമാമഃ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  യിൽ നിന്നുള്ള നിവേദനത്തിൽ ദജ്ജാലി ന്റെ വാദഗതിയുടെ വിഷയത്തിൽ ഇപ്രകാരം ഉണ്ട്:

إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا

“…നിശ്ചയം അവൻ തുടക്കം കുറിക്കുകയും അപ്പോൾ പറയുക യും ചെയ്യും.ഞാൻ നബിയാണ്. (നബി ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:) എന്റെശേഷം യാതൊരു നബിയുമില്ല. തുടർന്ന് അവൻ രണ്ടാമതായി പറയും: ഞാൻ നിങ്ങളുടെ റബ്ബാണ്. (നബി ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:) നിങ്ങളുടെ റബ്ബിനെ നിങ്ങൾ മരിക്കുന്നതുവരെ കാണുകയില്ല…”

ദജ്ജാലിന്റെ ഫിത്നഃ
ലോകം സാക്ഷിയാകുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ഫിത്നഃ ദജ്ജാലിന്റെ ഫിത്നഃയായിരിക്കുമെന്ന് ആമുഖമായി ഉണർത്തിയല്ലോ. മനുഷ്യബുദ്ധി പകച്ചുപോകും വിധം വലിയ അത്ഭുത പ്രവൃത്തികൾ അല്ലാഹു അവനിലൂടെ അവതരിപ്പിക്കുകയും അത് ആളുകൾക്ക് തികഞ്ഞ പരീക്ഷണമാവുകയും ചെയ്യുന്നതി നാലാണത്.
ഇംറാൻ ഇബ്നു ഹുസ്വയ്നി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ൽ നിന്ന് നിവേദനം. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:

مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنْ الدَّجَّالِ

“…ആദമിന്റെ സൃഷ്ടിപ്പിനും അന്ത്യനാളിനുമിടയിൽ ദജ്ജാ ലിന്റെ (കുഴപ്പത്തോളം) ഭീകരമായ യാതൊരു സൃഷ്ടിയുമില്ല…” (മുസ്ലിം)
ഹുദയ്ഫ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ യിൽ നിന്ന് നിവേദനം. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:

مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ

“…അവന്റെ (ദജ്ജാലിന്റെ) കൂടെ സ്വർഗവും നരകവും ഉണ്ട്. അവന്റെ നരകം സ്വർഗവും അവന്റെ സ്വർഗം നരകവുമാണ്.” (മുസ്ലിം)
ഹുദയ്ഫ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ യിൽ നിന്ന് നിവേദനം. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  പറഞ്ഞു:

لَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا مَعَ الدَّجَّالِ مِنْهُ مَعَهُ نَهْرَانِ يَجْرِيَانِ أَحَدُهُمَا رَأْيَ الْعَيْنِ مَاءٌ أَبْيَضُ وَالْآخَرُ رَأْيَ الْعَيْنِ نَارٌ تَأَجَّجُ فَإِمَّا أَدْرَكَنَّ أَحَدٌ فَلْيَأْتِ النَّهْرَ الَّذِي يَرَاهُ نَارًا وَلْيُغَمِّضْ ثُمَّ لْيُطَأْطِئْ رَأْسَهُ فَيَشْرَبَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ

“നിശ്ചയം, ദജ്ജാലിന്റെ കൂടെയുള്ളതിനെ കുറിച്ച് അവനേ ക്കാൾ അറിയുന്നത് ഞാനാണ്. അവനോടൊപ്പം ഒഴുകികൊണ്ടി രിക്കുന്ന രണ്ടു നദികളുണ്ട്. അവയിലൊന്ന് കാഴ്ചയിൽ വെളുത്ത വെള്ളമാണ്. മറ്റേതാകട്ടേ കാഴ്ചയിൽ ജ്വലിക്കുന്ന തീയുമാണ്. വല്ലവനും അത് കണ്ടുമുട്ടുകയാണെങ്കിൽ താൻ തീയായി കാണുന്ന നദിയിലേക്ക് ചെല്ലട്ടേ. കണ്ണുചിമ്മി, തലതാഴ്ത്തി, അതിൽ നിന്ന് കുടിക്കട്ടേ. കാരണം അത് തണുത്ത വെള്ള മാണ്.”  (മുസ്ലിം)
ഇമാം അബൂദാവൂദിന്റെ നിവേദനത്തിൽ ഇപ്രകാരമുണ്ട്:

ثُمَّ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مَعَهُ نَهْرٌ وَنَارٌ فَمَنْ وَقَعَ فِي نَارِهِ وَجَبَ أَجْرُهُ وَحُطَّ وِزْرُهُ وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهْرِهِ وَجَبَ وِزْرُهُ وَحُطَّ أَجْرُهُ

“…പിന്നീട് ദജ്ജാൽ പുറപ്പെടും. അവന്റെ കൂടെ ഒരു നദിയും തീയുമുണ്ടായിരിക്കും. വല്ലവനും അവന്റെ തീയിൽ പതിച്ചാൽ അവന്റെ പ്രതിഫലം അനിവാര്യമാകും, അവന്റെ പാപങ്ങൾ മായ്ക്കപ്പെടും.വല്ലവനും, അവന്റെ നദിയിൽ പതിച്ചാൽ അവന്റെ പാപങ്ങൾ അനിവാര്യമാകും, അവന്റെ പ്രതിഫലം മായ്ക്ക പ്പെടും…”

നവ്വാസ് ഇബ്നു സംആനി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ൽ നിന്നുള്ള നിവേദ നത്തിൽ ദജ്ജാലിന്റെ വിഷയത്തിൽ സ്വഹാബത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങളും നബി ‎ﷺ  യുടെ മറുപടിയും ഫിത്നഃയെ കുറിച്ചുള്ള അനു സ്മരണവും ഇപ്രകാരമാണ് ഉള്ളത്.

وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ؟

قَالَ:أَرْبَعُونَ يَوْمًا، يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ.

قُلْنَا:يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ؟

قَالَ: لَا اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ.

قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ؟

قَالَ: كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ

فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ

فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ وَالْأَرْضَ فَتُنْبِتُ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ.

ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ

وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَا سِيبِ النَّحْلِ

ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ.

“അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, ഭൂമിയിൽ അവന്റെ താമസം എത്രയാണ്?
തിരുമേനി ‎ﷺ  പറഞ്ഞു: നാൽപ്പത് നാളുകളാണ്. ഒരു ദിവസം ഒരു വർഷത്തെപോലെയാണ്. ഒരു ദിവസം ഒരു മാസത്തെ പോലെയാണ്. ഒരു ദിവസം ഒരു ആഴ്ചപോലെയാണ്. മറ്റു ദിവസങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ (സാധാരണ) ദിവസങ്ങൾ പോലെയാണ്.
ഞങ്ങൾ ചോദിച്ചു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, ഒരു വർഷ ത്തെപ്പോലെ ദൈർഘ്യമുള്ള ആ ദിവസത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ദിവസത്തെ നമസ്കാരം മതിയാകുമോ?
തിരുമേനി ‎ﷺ  പറഞ്ഞു: മതിയാകില്ല. നിങ്ങൾ ഒരു ദിവസ ത്തിന്റെ തോത് അതിൽ കണക്കാക്കുക.
ഞങ്ങൾചോദിച്ചു:ഭൂമിയിൽ അവന്റെ വേഗത എത്രയാണ്?
തിരുമേനി ‎ﷺ  പറഞ്ഞു: കാറ്റ് കൊണ്ടുവരുന്ന മഴയെ പോ ലെയാണ്.
അവൻ ഒരു ജനവിഭാഗത്തിന് അടുത്തുവരുകയും അവ രെ ക്ഷണിക്കുകയും അതോടെ അവർ അവനിൽ വിശ്വസിക്കുക യും അവന് ഉത്തരമേകുകയും ചെയ്യും.
അവൻ ആകാശത്തോട് (മഴപെയ്യിക്കുവാൻ) കൽപ്പി ക്കും. അതോടെ ആകാശം മഴ പെയ്യിക്കും. ഭൂമിയോട് (സസ്യല താതികൾ മുളപ്പിക്കുവാൻ) കൽപ്പിക്കും. അതോടെ (ഭൂമി സസ്യ ലതാതികളെ) മുളപ്പിക്കും. അവരുടെ കാലികൾ ഉയർന്ന പൂഞ്ഞ കളുമായി, പാലു ചുരത്തുന്ന അകിടുകളുമായി, നിറഞ്ഞ വയറു കളുമായി വൈകുന്നേരം അവരിലേക്ക് (കൂടണയാൻ) വരും.
ദജ്ജാൽ (മറ്റൊരു) ജനവിഭാഗത്തിലേക്ക് വരുകയും അവരെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യും. അവർ അവന്റെ ക്ഷണം തിരസ്കരിക്കും. അതോടെ അവൻ അവരിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു പോകും. അവർ വരൾച്ച ബാധിച്ചവരായി പ്രഭാതത്തിൽ പ്രവേ ശിക്കും.അവരുടെ കയ്യിൽ അവരുടെ സ്വത്തുക്കളൊന്നും ശേഷി ക്കുകയില്ല.
കൃഷിയിടത്തിൽ ദജ്ജാൽ നടക്കും. അതിനോട് പറയും: നീ നിന്റെ നിധി പുറത്തെടുക്ക്. അപ്പോൾ തേനീച്ചക്കൂട്ടം കണ ക്കെ അതിലെ നിധി അവനെ പിന്തുടരും.
പിന്നീട് യൗവ്വനം തുടുത്ത ഒരു യുവാവിനെ അവൻ ക്ഷണിച്ചു വരുത്തി വാളുകൊണ്ട് വെട്ടുകയും രണ്ടാക്കി മുറിച്ച് കണ്ണെത്തുംദൂരം ഇടുകയും ചെയ്യും. ശേഷം അവൻ ആ യുവാ വിനെ വിളിക്കും. അപ്പോൾ പ്രസന്നവദനനായി ചിരിതൂകി ആ യുവാവ് മുന്നിട്ടുവരും…”  (മുസ്ലിം)
അബൂഉമാമഃ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ യിൽ നിന്നുള്ള നിവേദനത്തിൽ ദജ്ജാലി ന്റെ ഫിത്നഃയുടെ വിഷയം ഇപ്രകാരമാണ് ഉള്ളത്:

وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَابُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ

“നിശ്ചയം അവന്റെ ഫിത്നഃയിൽ പെട്ടതാണ് അവൻ ഒരു അ അ്റാബിയോട് പറയുക എന്നത്; നിനക്ക് നിന്റെ മാതാപിതാ ക്കളെ ജീവിപ്പിച്ചു തന്നാൽ ഞാൻ നിന്റെ റബ്ബ് ആണെന്നത് നീ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുമോ? അപ്പോൾ അഅ്റാബി പറയും: അതെ. അതോടെ രണ്ടു പിശാചുക്കൾ അയാളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവർ പറയുകയും ചെയ്യും. മകനേ നീ അവനെ പിൻപറ്റുക. നിശ്ചയം അവൻ നിന്റെ റബ്ബാണ്.”

അബൂസഇൗദി رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ൽ നിന്നുള്ള നിവേദനത്തിൽ ദജ്ജാലിന്റെ ഫിത്നഃയുടെ വിഷയം ഇപ്രകാരമാണ് ഉള്ളത്:

يَأْتِي الدَّجَّالُ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ الْمَدِينَةِ فَيَنْزِلُ بَعْضَ السِّبَاخِ الَّتِي تَلِي الْمَدِينَةَ

فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ وَهُوَ خَيْرُ النَّاسِ أَوْ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ

فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‎ﷺ  حَدِيثَهُ

فَيَقُولُ الدَّجَّالُ أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ هَلْ تَشُكُّونَ فِي الْأَمْرِ

فَيَقُولُونَ لَا فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ فَيَقُولُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ فِيكَ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي الْيَوْمَ

“ദജ്ജാൽ വരും. അവനാകട്ടെ മദീനഃയുടെ വഴികളിൽ പ്രവേശനം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടവനാണ്. അതിനാൽ മദീനഃയോട് ചേർന്ന ചതുപ്പു സ്ഥലങ്ങളിൽ അവൻ ചെന്നിറങ്ങും.
അന്നാളിൽ ജനങ്ങളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ഒരാൾ ദജ്ജാലി ലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു ചെല്ലും.
അദ്ദേഹം പറയും: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ‎ﷺ  ഞങ്ങളോട് വൃത്താന്തമോതിയ ദജ്ജലാണ് നീ എന്ന് ഞാൻ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.
അപ്പോൾ ദജ്ജാൽ തന്നോടൊപ്പമുള്ള ജനാവലിയോട് പറയും: ഈ വ്യക്തിയെ ഞാൻ വധിക്കുകയും ശേഷം ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ (ഞാൻ റബ്ബാണെന്ന) വിഷയ ത്തിൽ നിങ്ങൾ സംശയിക്കുമോ?
അവർ പറയും: ഇല്ല.
അതോടെ ദജ്ജാൽ അയാളെ കൊല്ലുകയും ശേഷം ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.
മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ: ദജ്ജാൽ വാളുകൊണ്ട് വെട്ടുകയും വിദൂരത്തേക്ക് രണ്ടുകഷ്ണമായി മുറിച്ചിടുകയും ചെയ്യും. ശേഷം അയാളെ വിളിക്കും. അപ്പോൾ അയാൾ പ്രസന്ന വദന നായി ചരിതൂകി മുന്നിട്ടുവരും.” എന്നാണുള്ളത്.
അയാൾ പറയും: “അല്ലാഹുവാണെ, നിന്നെക്കുറിച്ച് ഇ പ്പോൾ എനിക്കുള്ള തികഞ്ഞ ഉൾകാഴ്ച മുമ്പൊരിക്കലും എനി ക്കുണ്ടായിരുന്നില്ല.”(ബുഖാരി)